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Video: 【Q&A切抜き】オカルトザウルス～2022 05 14～【後編】
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ユタ, 2022-09-26, 【Q&A切抜き】オカルトザウルス～2022 05 14～【後編】, ＊チャプター（目次）＊
00:00～ OP
00:18～ カーナビで目的地まで連れていかれた。履歴を確認しても残ってなかった。ついた場所はダム。霊に導かれた？
01:43～ ”成仏できない”とはどういう状態？
03:02～ 体調が悪いと霊を視てしまう時がある。とても怖い。どうやって避ければいい？
03:53～ 家に憑いた怨念ってある？
04:32～ 守護霊くらい成仏してると好きな年齢の姿になれないの？
05:27～ 住んでるアパートの隣が老人施設。施設に救急車が来るときお年寄りが”お世話になりました”と夢に出てくる。私はその施設と関係がない。
06:43～ 生まれ変われるなら”霊が視える人””視えない人”どっちがいい？
07:46～ 家に神棚はあったほうがいい？
08:31～ お寺・お墓の近くに家を買うのはあまりよくない？
09:19～ 守護霊になったおばあは今でも霊が視えるの？
09:35～ 家にいると窓も開いていない近くに人もいないのに、押し入れの方からしかも近くに声が聞こえた。その声は幽霊？
10:36～ 幽霊にも縄張りがあるの？
11:04～ 年に１回海で泳ぐと霊が憑いていた場合はずれる？
11:40～ 幽霊を視てしまったことがある。心の中で「霊だ！」と思ったとき相手の霊に気づかれてる？
12:12～ 霊に憑りつかれたら普段しないような言動や思考になってしまったりする？
12:57～ 入院を繰り返していて、１回目の退院した夜、左耳から亡くなったおばあちゃんの声で名前を呼ばれた。おばあちゃんが心配してくれていた？
13:42～ 地元では小さい頃から”山には鬼が出るから入るな”と言われていた。ヤスは鬼とか妖怪はいると思う？
15:19～ 仏壇に食事などをお供えするときお箸はやっぱり必要？また、亡くなった人もおなかは空くの？
【フルバージョンはこちらから】
→https://youtu.be/3SPeDCYT63M
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「ボクとおば～のフシギな話」
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公開日／9月9日（金）12時
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皆さん本当にありがとうございます！！
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概要[編集]
桜井徳太郎によれば、日本列島弧において最もシャーマンの活動が顕著なのは東北地方と南西諸島である。もっぱら死霊の憑依を受けてトランスに入り、第一人称でその託宣を述べるものを一般に口寄せ巫女と称する。東北地方のイタコ等と同様に口寄せ巫女としての巫儀を展開している呪術宗教職能者は、南西諸島ではユタ・ホゾン・トキ（奄美群島・沖縄諸島）、カンカカリャ・サス（宮古列島）、ムヌチ・ニゲービー・カンピトゥ（八重山列島）等と呼ばれている[1]。
琉球の民間社会において、民衆の宗教的機能を担う職能者は、女性司祭者の祝女（ノロ/ヌル）、根神（ニーガン）、サス・司（ツカサ）等の神人（カミンチュ）と、シャーマンとしてのユタ等の類に別れる。前者は主として御嶽（ウタキ）やグスク等の聖地や御願所（ウグヮンジョ）とか拝所（ウガンジュ）において部落や村落の公的祭祀や共同体の祈願行事の司祭をする。後者は部落や村落の個々の家や家族に関する運勢（ウンチ）、吉凶の判断（ハンジ）、禍厄の除災（ハレー）、病気の平癒祈願（ウグヮン）など私的な呪術信仰的領域に関与している。神人が聖地の司祭をするにあたり死穢や婦人の血の忌み、出産の不浄を忌避するのに対して、ユタは全く反対に死者儀礼や死霊供養に密着した。その性格、生態、機能など多くの点で両者は相いれないもののようだが、両者とも沖縄民間信仰の底辺を流れるシャマニズムであり、沖縄の民間信仰を支える車の両輪と言える、と桜井徳太郎は述べている[2]。
ユタは、凡人にはなし得ない霊界のすがたや動きを見通すことのできる霊能力者であると見なされているが[3]、ユタ信仰は迷信だという観念は沖縄の教育者や知識人の間に一般化しており、公式の場では穢らわしい、はしたないと軽蔑して口にも出さない[4]。特に公的な場で活躍することが多い男性からは、体裁をつくろうため軽蔑冷笑される傾向が強かったため、家庭を内的に支える女性が一家の代表者としてユタのもとへ赴く。これにより、家庭の外では知らぬ顔をしている男性も、家の中ではユタの指示に従って行動する家族の在り方に巻き込まれていく。また、ユタへの依頼者は労働者・農民・漁民のみならず、高い地位の官僚・自治体役員・教職員・ビジネスマンが高い確率で含まれる[5]。
個人レベルあるいは共同体レベルにおいて、人為の限りを尽くしても、なお解決し得ない問題につきあたったとき、その最終的決断を下すきっかけをユタの吉凶判断（ハンジ）に求めようとする傾向は、現在でも薄れていない[5]。
こうしたユタを利用する行為は「ユタ買い（ユタコーヤー）」といわれ、通常は2〜3人のユタの判断を仰ぐ。依頼者はかなりの額の費用を厭うことなくユタに支払う[4]。沖縄県には「医者半分、ユタ半分」ということわざが古くからある。
桜井徳太郎は、神と人との間の仲介役は神意を鋭敏に感じ取ることのできるセンシブルな存在でなくてはならず、それを良くなしえるのは古来から感受性の強い女性であったと述べている[6]。ユタは本来女性がなるべきものとされていたが、男性のユタは若干存在する[7]。
ユタには後述する弾圧の歴史がある。そのため、自身ではユタと言う称号を用いず、また他人からそう呼ばれることに対し反感を抱く者がいる[7]。彼らは神人（カミンチュ）、御願者（ウグヮンサー）、御願を捧げる人（ウグヮンウサギヤー）、判断（ハンジ）など神に仕えることを表す名称を好む。また、祭祀・巫儀・卜占の区別が曖昧になってきている昨今の状況を受け、侮蔑的語感を伴うユタという名称より易者を意味する三人相（サンジンゾー）や風水を判断する風水師（フンシー）などの称号を用いる者がいる[7]。
歴史[編集]
前史時代から探検時代[編集]
ヨーロッパ人探検家がユタ州となった地域を訪れる数千年前、アナサジ族とフレモント族が住んでいた。これらインディアンはユト・アステカ・インディアンの分派であり、定住性の民族だった。アナサジ族は山の洞窟を住処とし、フレモント族は藁で家を造った。これらの部族は15世紀頃に地域からいなくなった。別のインディアン部族であるナヴァホ族が18世紀ころに住み着いた。18世紀半ば、別のアステカ・インディアンであるゴシュート族、パイユート族、ショショーニ族およびユト族も地域に入ってきた。これら5部族が最初のヨーロッパ人が訪れた時の住人だった。
ユタ州の南部地域は1540年にフランシスコ・バスケス・デ・コロナドが率いるスペイン人探検隊が、伝説のシボラ（黄金の七都市）を探して探検していた。1776年、ドミンゲス・エスカランテ遠征隊と呼ばれることもある2人のカトリック教聖職者に率いられた集団が、現在のニューメキシコ州サンタフェを発って、カリフォルニアの海岸に抜けるルートを見つけようとしていた。この遠征隊は北はユタ湖まで旅し、先住民に出遭っていた。スペイン人はさらにこの地域を探検していたが、不毛の砂漠だったので、植民には興味を覚えなかった。1821年、メキシコがスペインからの独立を果たし、ユタの地域はアルタ・カリフォルニアの一部としてメキシコ領となった。
19世紀初期は毛皮を求める罠猟師や交易業者がユタ地域を探検した。プロボ市は1825年にこの地域を訪れた交易業者の1人、エティエンヌ・プロボストに因んで名付けられた。オグデン市はウィーバー・バレーで毛皮を交易したカナダ人探検家、ピーター・スキーン・オグデンに因んで名付けられた。1824年遅く、ジム・ブリッジャーがグレートソルト湖を目視した最初の白人となった。その湖水の高い塩分濃度のために、ブリッジャーは太平洋を見つけたと思った。その後、これは巨大な塩湖以外の何ものでもないことが分かった。この湖が発見された後、数多い交易業者や罠猟師がその地域に交易拠点を設けた。1830年代、アメリカ合衆国の東部から西部に向かって旅した多くの人々がグレートソルト湖の地域で立ち止まるようになった。
モルモン教徒の入植[編集]
末日聖徒イエス・キリスト教会の創始者ジョセフ・スミス・ジュニアが1844年にイリノイ州カーセージで殺された後、ナブーに残っていた信者11,000人以上は、近隣との争いが絶えなかったが、教会の大管長ブリガム・ヤングがその最大宗派の指導者として台頭した。
ヤングとモルモン開拓者の最初の集団は1847年7月24日にソルトレイク・バレーに到着した。その後の22年間、7万人以上の開拓者が平原を横切り、ユタに入ってきた[5]。
最初の数年間、ブリガム・ヤングと数千の初期開拓者は生き残るために戦った。不毛の砂漠地は干渉無しにその宗教を信仰できることで、モルモン教徒にとって理想の地と考えられた。
ユタはアメリカ合衆国西部の各所にある多くの開拓地でその発信源となった。ソルトレイク市はモルモン開拓地の「広範囲に広がった自治領[6]」の中心だった。国内東部や世界中から教会への改宗者の絶え間ない移住が続いて人口が増加し、教会指導層は西部中に開拓地を設立するよう教会員に割り当てることが多かった。ユタのワサッチフロント（ソルトレイク市、バウンティフルとウィーバー・バレー、プロボとユタ・バレー）の開拓地に始まり、灌漑によってかなり多い開拓者人口を収容できる開拓地の設立を可能にした。この地域は霜が降りるので穀物栽培には適していないだろうとジム・ブリッジャーがヤングに忠告していた所ではあった[7]。19世紀の残り期間、モルモン開拓者はヤングから、ソルトレイクシティ市を離れて、ユタの他の地域、アイダホ州、ネバダ州、アリゾナ州、ワイオミング州、カリフォルニア州、さらにはカナダやメキシコまで、数多い開拓地を設立するよう要求された。例えばネバダ州ラスベガス、アイダホ州フランクリン（アイダホ州では最初の白人開拓地）、カリフォルニア州サンバーナーディーノ、ワイオミング州スターバレー、ネバダ州カーソンバレーなどがあった。
ユタ州内で著名な開拓地としては、セントジョージ、ローガン、マンタイ（ここでは開拓者がユタ州内で最初から3番目までの寺院を立ち上げ、1893年に完成したソルトレイク市内の大きくて有名な寺院よりもかなり先行した）、さらにはパロワン、シーダーシティ、ブラフ、モアブ、バーナル、フィルモア（1850年から1856年まで準州都）、ニーファイ、レバン、スパニッシュフォーク、プロボベンチ（現在のオレム）、プレザントグローブ、アメリカンフォーク、リーハイ、サンディ、マリー、ジョーダン、センタービル、ファーミントン、ハンツビル、ケイズビル、グランツビル、トゥーイル、ロイ、ブリガムなど数多くの町ができた。ヤングは領土の拡張主義的見解の持ち主であり、その全体を「デザレット」と呼んだ。これはモルモン書に拠れば、蜂の巣と訳されており、ユタ州旗にその絵柄が使われ、州のモットーである「勤勉」の由来となっている[8]。その領域はアメリカ西部から西海岸までの、総計でアメリカ合衆国の1/6の土地をモルモン教徒の土地として要求していた。
ユタ準州[編集]
1847年に最初の開拓者が到着した時のユタはメキシコ領だった。1846年に始まった米墨戦争の初期に、アメリカ合衆国は現在のニューメキシコ州やカリフォルニア州を確保し、1848年2月2日に締結されたグアダルーペ・イダルゴ条約によって、現在のアメリカ合衆国南西部がメキシコから委譲された。この条約は3月11日にアメリカ合衆国上院で批准され、ユタ準州は1850年妥協に従って1850年9月9日に創設され、準州都をフィルモアに置いた。ユト族インディアンに因んで、州名はユタとされ、1856年にはソルトレイクシティ市に準州都が移った。
末日聖徒イエス・キリスト教会がその教会員の中で複婚すなわち一夫多妻制を実行していることで、モルモン教徒とアメリカ合衆国政府との間に軋轢が生まれた。モルモン教徒はデザレット州の設立を推進したが、連邦政府はその範囲があまりに広大であることと、一夫多妻制のために、州設立を容認しなかった。
モルモン教徒が一夫多妻制を実行しているという話が広まると、彼等は非アメリカ人であり、反逆者と見なされるようになった。1857年、元陪席判事のウィリアム・W・ドラモンドなどによる準州政府の任務放棄と大衆の不道徳性に関する特に悪質な告発があり、時のジェームズ・ブキャナン政権はユタに秘密の軍事遠征隊を派遣した。反乱とされたものが鎮圧されると、アルフレッド・カミングがブリガム・ヤングに代わって準州知事に就任した。このゴタゴタはユタ戦争と呼ばれるようになった。
アルバート・ジョンストンが率いる軍隊が準州内に入る前に、ブリガム・ヤングはソルトレイクシティ市内の全住人に市内から脱出して南のユタ・バレーに行くよう命令し、政府軍の前進を遅らせるためにノーブー・リージョンと呼ばれる軍隊を派遣した。荷車や物資が燃やされたが、最終的に連邦軍は1858年に到着し、ヤングは準州政府の実権をカミングに渡した。ただし、後の歴史解説者の多くはヤングが準州の実権を持ち続けたと主張している。大統領が指名した知事が辞任することが続き、準州政府の伝統になったと指摘する者が多い。ジョンストンはヤングとの合意に基づき、ソルトレイクシティ市の南西40マイル (64 km) の地にキャンプ・フロイドを設立した。
1861年10月に最初の大陸横断電信線が開通したとき、ソルトレイクシティ市がその最後の結節点になった。ブリガム・ヤングは当時の大統領エイブラハム・リンカーンなど連邦政府の役人に宛てた最初の伝言を送った者達の中にいた。
南北戦争が始まり、1861年には連邦政府軍がユタ準州内から撤退した。軍隊が戦闘に参加するために東部に向かう前にキャンプにあった物資全てを二束三文で売り払ったので、地元経済にとっては恩恵になった。準州はモルモン教徒の支配下に入ったが、1862年にパトリック・コナーがカリフォルニアの志願兵連隊を率いて到着してから事態が変わった。コナーはソルトレイクシティ市の東3マイル (5 km) にダグラス砦を設立し、非モルモン教徒を準州内に誘致するために部下の兵士達には鉱物資源を探索することを奨励した。トゥーイル郡で鉱物が発見され、坑夫達が準州内に集まり始めた。
1865年に始まったユタ・ブラックホーク戦争は準州の歴史の中でも最も凶悪な紛争に発展した。1870年にアントンガ・ブラックホーク酋長が死んだが、1872年にゴーストダンスを鎮圧するために連邦政府軍が援軍を送り込むまで、戦闘が起こり続けた。この戦争は三つ巴の戦いになったことで、インディアン戦争の中でも特異である。アントンガ・ブラックホークの率い、馬を多用するティンパノゴスのユト族が、連符政府軍とモルモン教徒の部隊に駆逐された。
1869年5月10日、グレートソルト湖の北、プロモントリー・サミットで最初の大陸横断鉄道が開通した。この鉄道開通によって次第に州内に入る移民の数を増やし、幾人かの影響力ある事業家が資産を築いた。
1870年代と1880年代に一夫多妻制を違法とする法律が成立し、モルモン教会は1890年の綱領で一夫多妻を禁止した。ユタが再度州昇格を申請すると、このときは認められた。州昇格を認める条件の1つとして、州憲法に一夫多妻制の禁止が盛り込まれた。この条項はその後に州昇格を果たした西部の州では、必要とされる条項となった。州昇格は1896年1月4日に正式のものとなった。
1900年代から現在[編集]
1940年代ごろに、世界初のフィルム・コミッションが設立された。
1953年5月19日、ネバダ州にあるネバダ核実験場においてなされた核兵器の核実験による「死の灰」が、ユタ州南部のセントジョージ市などに到達し多数の住民が被曝した。
1978年よりサンダンス映画祭が、毎年1月にパークシティにおいて開催されるようになった。
20世紀の初期から州内にブライスキャニオン国立公園やザイオン国立公園、アーチーズ国立公園などの公園が設立され、ユタ州は自然の景観美で知られるようになった。州南部は乾燥し岩の多い場所が多いので映画撮影のための人気ある場所となり、デリケート・アーチやモニュメント・バレーの「ミトンズ」のような自然の目印となるものは、直ぐに国民の大半に認識されるようになった。1950年代、1960年代、1970年代と州間高速道路が整備され、これら州南部の景観が良い地域へアクセスしやすくなった。
1939年にアルタ・スキー場が開設されてからは、世界でも名高いスキー・リゾートとなった。ワサッチ山脈の乾燥しパウダー状の雪は世界でも最もスキーに適していると考えられており、ユタ州の車のナンバープレートには、「地球上でも最も偉大な雪」という表示がある[9][10]。ソルトレイクシティ市は1995年に2002年冬季オリンピック開催地に選ばれ、地域経済に大きな好況をもたらした。スキー場の人気が高まり、オリンピックに使われたワサッチフロントに散らばる多くの会場は、現在でもスポーツイベントに使われている。さらにこのオリンピックは、UTA TRAXと呼ばれるソルトレイク・バレー内のライトレール体系の発展に寄与し、市周辺の高規格道路の再整備に繋がった。
1957年、ユタ州は州立公園委員会を創設し、4つの州立公園を指定した。今日では43の州立公園と幾つかの未開発地域があり、その総面積は95,000エーカー (380 km2)、水域は100万エーカー (4,000 km2) 以上となっている。北はアイダホ州との州境にあるベア湖州立公園から、南東フォー・コーナーズにあるエッジ・オブ・ザ・シーダーズ州立公園博物館まで、州内のあちこちに鏤められている。ユタ州立公園にはオフ・ハイウェー車、ボーティングおよび散策道の各事務所がある[11]。
20世紀後半にユタ州は急速に成長した。1970年代の成長は郊外化が甚だしかった。当時サンディの町が国内で最も成長速度の高い都市の1つだった。今日では州内のあちこちで、人口増加が起こっている。デービス郡北部、ソルトレイク郡の南部と西部、サミット郡、トゥーイル郡東部、ユタ郡、ワサッチ郡およびワシントン郡で成長速度が高い。開発のために農業用地や原生地がなくなっていくので、交通と都市集中が大きな政治問題になっている。
ユタが居る場所は‥‥
ユタは知り合いしか見ないとか、内地の人は見ないと聞いて不安になっていたのですが最近はそんなことないそうです。（もちろんそういうユタもいらっしゃいます）
今回、鑑定をお願いした島袋千鶴子先生はメディア出演もされていて、テレビでも引っぱりだこの大人気ユタ。鑑定場所はうるま市にある THIDA OKINAWA（ティーダオキナワ）
入りづらい、怪しい占いの館的なものをイメージしてたのですが（すみません）明るいお部屋にアロマのいい香り、そして出迎えてくれたスタッフの方の笑顔に緊張が少しほぐれました。
オリジナルの開運グッズや、パワーストーンも売っています。
豪華な椅子があるお部屋で緊張して待っていると、ついに現れた島袋先生。
すごいオーラに圧倒されます、そして眼光がするどい‥‥集中されているのか若干険しい表情‥（やばい、これは絶対帰れって言われるパターン‥）
焦った私「ちょっと‥トイレ借ります‥！！」（本当にすみません）
ドキドキの鑑定スタート
島袋先生
相（そう）って言って手相、人相、家相、印相
卜（ぼく）と言うカンセイ、タロット、霊感的なもの
命（めい）と言う四柱推命、琉球推命、三命学
この３つで見ていきますね
サラサ
は、はい‥（サッパリわからん）
島袋先生
あなたの人生は木だったら、今が枝わかれしてるところ。30年に一度の変わり目が今年。ここに良の沐浴って書いてあるのね、これは母親的になる、スキルアップする、何事も学びから始めるってなってるの。それで、こちらには相って書いてあるから結婚するということ、結婚しないで母親になる方はいるけどあなたはそうゆうタイプではない（キッパリ）
サラサ
結婚、母親？？！妊娠ですか‥？？！‥‥そうゆうタイプっていうのは何でわかるんですか？
島袋先生
色情的なものが入ってないっていうのと、恋愛っていうのが入ってるから、旦那さんはとってもとっても良い人、安心してください
サラサ
は、はい‥（よくわからないけど安心感はんぱない）
島袋先生
今年から文芸、芸術面に優れるって飛躍するね
サラサ
本当ですか！（嬉）私、昔から詩を書いていて‥‥
島袋先生
ちょっと手相見せて？見た目はとてもソフトな感じだけど、とても意思が強いですね、人と和気あいあいと仕事をしていきたいというタイプ、
詩の内容も生きていくための人格形成とか濃い内容を書いていくと思うよ、あとはアイディアマンなんですね、今年からスタートするのはすごくいい、ただ契約事の注意っていうのがあるね
サラサ
契約事‥‥今年出版をするのが目標なんです（まさに契約‥！）
島袋先生
子供産みながらでも出版はしたほうがいいよ、あなたは何もかもやりたいことをやって35歳位から家庭に入って出産とかでいいやって思ってるけど、今書いてる内容と妊娠してからと出産した時と内容は違ってくるからそれが良くなっていくから出産しながらでもオッケーだよ？
サラサ
（えっ産むの確定なんだ‥‥！！！！笑）
島袋先生
あと注意することは、収入をちゃんともらおう、これだけのお金が欲しいとか言えないんだよね‥能力に見合ったお金が欲しいっていうのがないから‥
サラサ
ない～！（笑）
島袋先生
人間は楽しいのが１番じゃん、お金は他のところから降ってくるよ、宇宙銀行よ、みんなが楽しければいいのよって人なのね
サラサ
宇宙銀行！（笑）まさにその通りです。それ私です！（笑）お金あってもなくても全然気にしない、なくなったら考えればいいって感じですね！（パリピな三十路ですみません）
島袋先生
自分が書いたものが誰かの目にとまって、その人が元気になってくれれば超幸せ！っていう気持ちでやってるのね。だけど今年は安定の年でもあるから、そこをきっちりお金にする、っていうのも頭に入れておかないとだめね。働いた分はきっちりもらわないと。
サラサ
（ギクリ）すごく苦手な分野ですね‥先生するどいですね‥！色々な人に言われます‥。
島袋先生
でも大丈夫、今年はそうゆうことも得意になってくるから。詩を書くのは自分の天性だからやったほうがいいよ？流れに身を任せて大丈夫。今はネームバリューだと思って相手に合わせることが大事ね。海とか山とか風景的なものが見えるから、最初は詩じゃなくて旅行的な本を出すだろうね。タレント性があるからそういう本の売り出し方がいいよ。だけど、34歳位に詩のほうの出版はできるよ。とってもとってもいい運勢。
サラサ
本当ですか‥‥！じゃあその為に頑張ります！（来てよかったです。泣）
島袋先生
2人の子供ができるっていうのもでてるしね。35歳で住処の変化っていうのがでてるけどもう決めてますよね？？
サラサ
2人‥！子供とかまだ考えられないんですけど‥35歳位で海外に住むって言うのは決めてますね‥先生、なんで知ってるんですか？！
島袋先生
だってここに出てるからね
サラサ
どこにーーーーー？？！！！！（笑）
島袋先生
来年からすごく忙しいよ、子供産んでも仕事できるタイプだからね。子供できたら感性も変わってくるし。あなたは30代から売れる、歳いけばいくほど運がよくなってくるから年をとることには怖がらなくていいね、その場その場で味が出てくるタイプですね。
サラサ
（これは産まなきゃいけない気がしてきました‥）年をとることに怖がらなくていいって‥すごく心強いお言葉です‥。
島袋先生
他に何か聞きたいことある？？
サラサ
いや‥もう胸がいっぱいです‥。し、幸せです（涙）
沖縄ユタとは
沖縄ユタとは、沖縄県や鹿児島県奄美大島群島で古くから活動されている霊媒師(シャーマン)の事。シャーマンと呼ばれる事が多いですが、巫女や祈祷師を指しています。
感受性の強い女性の方が神意を鋭敏に感じる事ができる事からユタは女性がなるべきものとされてきましたが、男性のユタも存在します。
東北地方でよく言われるイタコと同様に、口寄せ巫女として巫儀を行なう能力者は、南西諸島（奄美群島・沖縄諸島）でユタ・ホゾン・トキ、（宮古列島）でカンカカリャ・サス、（八重山列島）でムヌチ・ニゲービー・カンピトゥ、などとも呼ばれるそうです。
また琉球の宗教的機能を担う能力者は、女性司祭者である祝女、根神、サス・司などの神人と、シャーマンとしてのユタなど、種類に分けられ、その役割に応じて、関与する部分が異なるとされています。
主として御嶽やグスクなどの聖地や御願所、拝所、部落、村落の祭祀や祈願行事の司祭に関与する役目。部落、村落、家々や家族に関する運勢、禍厄の除災、平癒祈願など個人的な部分への関与の役目と分かれているようです。
沖縄ユタは、普通の人では感じる事や視ることのできない霊界の事、霊的な動きなどを見通す事を可能とした霊媒師。神と繋がり守護霊とコンタクトを取る事ができ、悩みを抱えている人にアドバイスを行ったり除霊を行うこともあります。
あらゆる面で頼りにされていた沖縄ユタは、「医者半分、ユタ半分」と言われる程、地域の人にとっては生活を支える大切な存在だったことがわかります。今もなお、多くの人々を助け、頼りにされていると言われています。
沖縄ユタと霊能者の違い
沖縄ユタは霊媒師とされていますが、霊能者と何が違うのか。
霊能力者は特殊能力を持っていますが、生まれ持って与えられた特別な力の為、誰もが手にできるものではありません。沖縄ユタは神霊に選ばれた者だけがなる事ができ、選ばれた者はその道を断る事もできないと言われています。選ばれた事が、その者の現世での使命であり、人々を救う為に選ばれた神に仕える者だという事です。
沖縄ユタは透視などで見通すだけではなく、神や霊と交信ができるので、高次の世界からのメッセージを受け取り、人々に伝える事も可能とします。霊能者とは異なり、霊の思想を受け取る事ができるのが沖縄ユタなのです。
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現代沖縄のシャーマニズムを再考する
平井 芽阿里 著
単行本
￥3,740
刊行年月日：2020/12/25
ISBN：978-4-422-23042-9
定価：3,740円（税込）
判型：Ａ５判 217mm × 154mm
造本：上製
頁数：226頁
内容紹介
新たな役割を生きるユタの実態を解き明かす
本書は、現代沖縄の霊的職能者である「ユタ」に改めて着目する。ユタの研究は民俗学や人類学に限らず、精神医学、心理学、宗教学、社会学などの幅広い分野で行われ、1950年代には沖縄の宗教研究においてシャーマニズム現象に関心が向けられるなど膨大な先行研究がある。しかし、トランス状態で治療を行うのではないユタ、従来の先祖観を持たないユタ、未来のヴィジョンを伝えるユタ、伝統的なプロセスに即さないユタ、前世観をもち自らを「霊能者、シャーマン」と認識するユタなど、従来のユタ概念ではもはや説明のできない人々については、これまであまり着目されてこなかった。
そこで本書では、「サーダカウマリやカミダーリなどユタの成巫過程と類似する点を持ちつつ、超自然的存在と直接交流・接触しながらユタ以外の新たな役割を生きる人々」のことを〈ユタの境界を生きる人〉として新たに定義する。そして現代沖縄、特に宮古島を主な調査地とし、ある女性のライフヒストリーから、ユタの境界を生きる人のどのような点がユタの成巫過程と類似するのか、神仏や龍などの超自然的存在と、どのような直接交流・接触がはかられているのか、そしてユタ以外の新たな役割が、どのように生きられているのか、憑霊や脱魂の実態も踏まえた上で、解き明かすことを目的とする。
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カミンチュとノロ
日本全国をみても、神事がこれほど多いのは沖縄だけなんです。
カミンチュと、ノロと、ユタが現在の沖縄にどんな影響を与えたか？
その疑問に答えるには、まずはカミンチュとノロとユタのそれぞれの違いを説明していきましょう。
話は、沖縄が琉球王国だったころにさかのぼります。
カミンチュ=ノロ
琉球は王権政治といって、王様が王国の頑強な地盤を作るためにとった政策が神事だったのです。
言い換えると神権政治をするのに必要だったのがカミンチュだったんです。
琉球時代のノロをカミンチュと呼んでいたと言われてます。
つまりカミンチュとノロは同一ということです。
ノロはどう選ばれてた？
ノロは各村々から選出されていて王国に仕える役人だったそうで、必ずしも霊的な力があったとは限らず、娘がいれば跡を継ぐシステムだったそうです。
今でいう国会議員に当たる地位だそうです。
ノロの中でも階級のようなものがあり、階級の一番上のノロが今でいう大臣のような存在のようです。
カミンチュとノロは個人を視ない
神拝みをする、旧正月から始まる季節ごとの拝みをする存在で、役人の一人。
つまり、国や民のために祭祀をとり行うのが役目ということです。
つまり、個人の鑑定はしないのが、カミンチュとノロになります。
ユタは国政とは関係なくその地位を築いていったようです。
沖縄では医者半分ユタ半分ということわざになる程、生活に浸透しています。
- 占い師
- 医者
- シャーマン
- 風水師
たとえるなら、これらすべての役割を合体させた存在がユタと呼ぶようです。
ユタは、霊的な力は元より、幅広い知識と経験とアドバイスする力が必要ということになります。
ユタの役割
- 原因がわからない体調不良などの拝み
- 神事や神拝みにかかわる拝み全般
- 命名や土地、家、お墓の吉凶を見る風水師
以上の役目を担っているようです。現在も多くのユタが沖縄には存在しますが、ユタとして正式な修行をしている人は少なくなってきているようです。
沖縄に入って来た風水は独自の進化を遂げ、琉球風水と呼ばれるようになりました。
こちらは風水関係のカテゴリーになります。
運気アップにご興味がある方はどうぞです。
沖縄は、琉球王国時代から神事が国民に浸透していたことがわかっていただけたでしょうか？
国民を統治するための神事が、スピリチュアルな精神を育てたのでしょう。
国をあげて神事に取り組んだ結果が、占いを浸透させる基盤を作ったと言えるでしょう。
さらに沖縄に占いが浸透した理由があります。
それは・・・
占い大国中国の交流
1429年（天正18年）、尚巴志（しょうはし）が琉球を統一して王国『琉球國』にしたと資料に残っていますが、じつはそれ以前から沖縄は中国との交流が多くあり、中国の文化を強く受けていたようです。
拳法・人体・漢方・占い・・・
どれをとってもこれほど長い時間をかけて研究し続けた国はないでしょう。
その中国と深く交流があったからこそ多くの占術の占いが入って来たのでしょう。
中国から伝わった風水も沖縄独自の琉球風水に変化していったし、占星術・気学・易・手相・四柱推命・姓名判断など、現在に残る占いの東洋占いは中国が発祥なので、その影響を沖縄が受けてきたのは自然な流れでしょう。
中国との交流を経て、占いが文化として浸透していったのが理由の2つ目。
沖縄の地域（県民）性
沖縄は陸路で外部とつながらない分、外部から来る部外者に閉鎖的なことが多い反面、同じウチナーンチュ同士の結束は固いきずなを持っています。
いまはその閉鎖的な傾向は弱くなったといえますが、結束の強さは健在で、その県民性が占いを根付かせる土台を作ったと言えます。
その土台とは・・・「口こみ力」です。
外の情報より、うちなーんちゅ（沖縄県民）同士の情報が伝わりやすく、実態のつかみにくい占いや占い師のうわさを広げ、文化的に受け入れやすく浸透していったでしょう。
以上が、カミンチュとノロとユタの存在が沖縄に占いを浸透させていった理由になります。
日本中さがしても沖縄ほど特殊なシチュエーションの地域はないと思います。
ユタや占い師の選び方
沖縄には、現在も多くの占い師やユタがいて、どの人を選べばいいか？という質問をいただきます。
一概に、このユタがいい！とか、この占い師は当たる！というのは言い切れませんが、自分にあった占い師の選び方の記事も一緒にご覧になり、判断の材料にして頂ければと思います。
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とあるお客様との会話… 「当たる占い師さんでも客との相性ってあるんですか？」 ありますね～人間ですからね。あと、占い師との相性の他に、占術が合わない時もあります…
沖縄の当たる占い師
現在の沖縄にはどんな占い師がいるの？という方もいらっしゃると思います。
実際に占ってもらった占い師さんや、占い関係者名護の協力で、【沖縄にいる当たる占い師】や【評判のいい占い屋】などの記事も制作しましたので、占いに行く時の参考にして頂ければとおみます。
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私もさわりほどしか沖縄の事を知りませんが、これからも大好きな沖縄のことを少しずつ知っていきたいと思います。
沖縄の占い関係の情報に興味がある方はこちらもご覧くださいませ。
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